segunda-feira, 30 de abril de 2018

O arrebatamento ocorrerá em nossa vida?

   
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Todo cristão tem uma esperança incrível de ir para o céu quando eles morrerem, assim como eles ainda deveriam morrer. aqui está nossa religião e confiança em Deus e Sua promessa para nós de que vamos empregar a eternidade com Ele no paraíso. Quando Jesus prometeu voltar mais uma vez e ganhar de seus discípulos todos os crentes fiéis para estar com Ele no condomínio de Seu Pai João 14: 1-3. Ele quis dizer isso e nós somos capazes de acreditar, contar com isso e comprá-lo para o instituição financeira!
   A Bíblia diz em Tito 2: 11-14: “Porque a graça de Deus que traz a salvação tem a aparência de todos os homens”. Ela nos ensina a não afirmar “à iniqüidade e às paixões mundanas durante esta última era, enquanto esperamos para a bendita esperança - a aparição arrebatadora de nosso Deus e Salvador de primeira ordem, Jesus Cristo, que se entregou por nós para nos redimir de toda maldade e para purificar para Si mesmo um povo que é Seu muito pessoal, querendo fazer o que é respeitável. ”
   A “esperança abençoada” e “a atuação cintilante” buscam, cada um, conselhos da segunda vinda de Jesus Cristo. Então, o que é o arrebatamento? Esta palavra é o nome do evento que ocorre para aqueles cristãos que estão vivos quando a segunda vinda de Jesus Cristo ocorre. esta é a hora em que Cristo chama Seus santos vivos para estar com Ele e dezenas de milhões de pessoas desaparecerão repentinamente da terra. Muitos concordam com o fato de que o Arrebatamento resultará em terrível caos, pois os cristãos que usam carros, caminhões, ônibus e aviões desaparecerão, causando a queda de seus veículos. A publicação do primeiro tema de Tessalonicenses é a segunda vinda de Cristo. Eu gostaria de recomendar a análise desta publicação pequena completa, dos cinco capítulos mais úteis e da segunda Tessalonicenses, que é simplesmente três capítulos. Esses livros ajudarão você a perceber o arrebatamento.
   Primeira Tessalonicenses 4: 16-18 diz: “O Senhor mesmo descerá do céu com alarido, com a voz de arcanjo e a trombeta de Deus. E os mortos em Cristo empurrarão para cima primeiro, então nós que estamos vivos e continuamos a ser, seremos arrebatados juntamente com eles dentro das nuvens para nos encontrarmos com o Senhor nos ares. E por essa razão estaremos o tempo todo com o Senhor. por isso consolo-vos com estas palavras.
   Paulo diz em 1 Coríntios 15: 51b: “agora podemos todos nem todos dormirem; todavia todos nós seremos mudados - num piscar de olhos, num piscar de olhos fixos, na última trombeta. ”Alguns crentes estes vivos quando o Senhor olha não mais irão aventurar a perda de vida e a sepultura, mas receberão mudanças, imperecíveis, nossa corpos.
   O retorno de Cristo pode acontecer rapidamente - num piscar de olhos - num piscar de olhos! Este iminente retorno de Cristo concluirá a era da graça em que residimos e trará o comprimento da tribulação, que permite que você permaneça por sete anos. Este pode ser um período de sofrimento brilhante e perda de vida para os não-cristãos. É também um dos motivos vitais que todos os americanos ainda devem aceitar a Cristo mais cedo do que morrem ou o Seu retorno como resultado disso pode não haver possibilidade de se arrepender após esse tempo. somos capazes de encobrir esse comprimento de tribulação em um artigo futuro.
   Há muito em jogo aqui para o cristão e o não-cristão, ou seja, nosso destino eterno. São Paulo se refere em 2 Coríntios 5:10, “Porque todos nós devemos parecer mais cedo do que o tribunal de Cristo, para que cada um possa também se apossar do que lhe é devido - mesmo que de primeira ordem ou hediondo”. em uma posição para o julgamento de encerramento? Nestes dias finais do período de graça do Senhor, já não é tarde demais para se contentar com Cristo como seu salvador e se arrepender de seus pecados. então você definitivamente deveria ser uma espécie de ressuscitado da sepultura e unido junto com sua alma e espírito no céu ou com toda a probabilidade arrebatado, levado para o céu vivo, não para provar a perda da vida ou da sepultura. Os primeiros cristãos costumavam cumprimentar cada um e todos os outros dizendo: “Maranatha”, que potencial “o Senhor está vindo!” Cristo está vindo para ressuscitar e traduzir Sua igreja, que é o arrebatamento. ninguém está ciente de quando o arrebatamento ocorrerá, exceto o próprio Deus, no entanto, também pode espertamente vir em nossa vida.

domingo, 29 de abril de 2018

A hora de Jesus

   
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Seu coração se derramou naquela tarde da quinta-feira santa. O mundo de todos os séculos estava lotado, entre absorvido e estremecido, esperando pelo Paschale Sacramentum. Sua "hora de passar deste mundo para o Pai" veio "Jo 13,1. Decreto com amor infinito pelo Pai no seio da adorável Trindade, era a sua hora de verdade, de "pão vivo, desceu do céu" Jn 6,51, o dos eternos minutos e continha angústia, paradigma desde então a partir do qual todos os humanos, mais cedo ou mais tarde, teremos que enfrentar.
  Se a cada santo chega o seu tempo, quanto mais ao santo dos santos que é Jesus. O sábio falante assegura, e não para, que no momento da queima, a fumaça será vista; e que no mau tempo, os cães não latem; e que de doze para um corre a má fortuna. Coloque em transe e loquacidade inteligente, e diz novamente ele diz o ditado que não quem tem um bom tempo e tê-los todos, como se a cada hora nos fere, o último nos mata. Nem sempre atingiu a sabedoria refrangera, no entanto, mas às vezes bate um salto qualitativo e registra o rebote acertar o alvo da verdade, como no caso de Jesus, que pode garantir que, na noite de Quinta-feira Santa teve a DOA, e no dia seguinte, Sexta-Feira Santa, para a cimeira nua do coração Calvário tinha chegado na hora de horas, ou a de sua glorificação.
   O tempo crítico, é verdade, escuro naqueles que planejaram sua morte de fora, mas ao mesmo tempo luminosos, como de quem, fora e dentro, é Luz no meio de nossas trevas e vida de nossa vida. A circunstância solene do Cenáculo exigia resumir divinamente, na humildade do pão e do vinho, o que havia sido pregado em três anos por volição de semeadura e de parábolas de viticultura.
  A deste século 21 adolescente e não menos o primeiro terceiro milênio é também a hora de Jesus. Tempo albarada, sem dúvida, e amarga taça e dor severa, a nossa Páscoa e o nosso pão da vida para trás, no entanto, pedir-lhe para o Pai, a partir dos prelúdios seculares da nova evangelização, que acabam de uma vez por todos com fermento velho mil anos de divisão e voltar com amor fraternal, mesmo lavando os pés como aquele que exigia, para a unidade dos cristãos "para que o mundo creia" Jo 17, 21.
  Naquela noite de vinte e um séculos atrás, em suma, continua não menos angustiada nesta quinta-feira santa de 2018 com a ressonância terminada do sacrifício eucarístico e da reconciliação eclesial. O Divino Mestre, então, ainda está transbordando seu coração pelos homens de todo o mundo nesta hora limite de despedidas: nossa hora e nosso bem, por sermos seus e sempre seus.
  A hora de Jesus começa, sendo um mistério. Daí a dificuldade de sua interpretação adequada. Não é possível entendê-lo em seu realismo radical se o desconectamos do que chamamos de eternidade, porque Jesus, o Filho de Deus encarnado, havia escolhido outro tempo antes, para descer do adorável seio da Santíssima Trindade para assumir nossa realidade humana, nossa dor e nossa tristeza.
   Tempo nosso que começa apenas dentro do tempo. Graças a esta hora, o Eterno tornou-se Tempo, mas Tempo da eternidade, para que o homem, de seu efêmero, finito e temporal, se tornasse eterno com a eternidade do Tempo e, portanto, capaz de Deus. Assim, refiro-me à passagem transcendental da Encarnação, quando a Palavra Eterna se tornou Emanuel, isto é, o Deus conosco. A partir de então, as horas de Jesus fluirão, fluindo e hora a hora, até o final e final.
  É verdade, por que vamos nos enganar, que Jesus usa o termo "hora" para indicar com ele um momento fixado pelo Pai para o cumprimento da obra de salvação. Ele fala sobre isso já em Caná, por exemplo, quando sua mãe pede que ele ajude os maridos, que não têm vinho. Para indicar a razão pela qual ele não quer aceitar este pedido, Jesus diz à sua mãe: «A minha hora ainda não chegou» Jn 2,4. É certamente o tempo da primeira manifestação do poder messiânico de Jesus.
   Tempo, embora notamos que, particularmente importante, de acordo com a deduzir a conclusão da história do Evangelho, em que o milagre é apresentado como "o começo" ou "start" do cf. sinais Jo 2,11 Mas no fundo há a hora da paixão e glorificação de Jesus cf. Jo 7:30; 8, 20; 12, 23-27; 13, 1; 17, 1; 19, 27, quando a obra da redenção da humanidade é completada. Ao ajudar os cônjuges em Caná, na verdade é aquele que começa seu Esposo trabalho, inaugurando a festa de casamento que é a imagem do reino de Deus cf. Mt 22, 2
 Com Jesus vem a hora de novas relações com Deus, a de um novo culto. Deixou-se entender o diálogo com a mulher samaritana: "Chega um momento -e que é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e verdade" Jo 4, 23. No Espírito, porque o Espírito, a partir do novo nascimento, é também o começo do novo culto, o culto espiritual. Este culto, por outro lado, é "verdade", porque só um culto corresponde, portanto, à revelação de Deus através de Jesus que ele faz.
   Este culto universal é baseado no fato de que o Filho, encarnando, deu aos homens a possibilidade de compartilhar seu culto filial com o Pai. A "hora" é também o tempo em que a obra do Filho se manifesta: "Em verdade, em verdade vos digo que está chegando a hora - já estamos nela - quando os mortos = espirituais ouvirão a voz do Filho de Deus e os que eles ouçam, eles viverão »Jo 5,25. A grande hora na história do mundo é a hora em que o Filho dá sua vida, fazendo com que sua voz salvadora seja ouvida por homens que estão sob o domínio do pecado. É a hora da redenção.
 Toda a vida terrena de Jesus é orientada para aquela hora. Em um momento de angústia, pouco antes da paixão, Jesus diz: "Agora minha alma está perturbada. E o que vou dizer? Pai, salve-me desta hora? Mas eu cheguei neste momento para isso! »Jo 12, 27. Jesus reflete o drama íntimo que oprime sua alma contra a perspectiva do sacrifício que se aproxima. Ele tem a possibilidade de pedir ao Pai que tire esse terrível teste dele. Mas, por outro lado, ele não quer fugir daquele destino doloroso: "Cheguei a esta hora para isso". Ele veio para oferecer o sacrifício que trará a salvação para a humanidade.
  Aquela hora dramática foi amada e estabelecida pelo Pai. Antes da hora escolhida pelo desígnio divino, os inimigos de Jesus não podem agarrá-lo. Muitas vezes eles tentaram pará-lo ou matá-lo. Ao mencionar uma dessas tentativas, o Evangelho de São João destaca a impotência de seus adversários: eles queriam detê-lo, mas ninguém colocou as mãos sobre ele, "porque sua hora ainda não havia chegado" (João 7:30). que, como a graça, tem o seu momento, que nem avança nem demora: é o momento marcado desde a eternidade, antes do tempo é o tempo, e que no tempo transitório e elusivo apontará sempre para a eternidade, que é, precisamente, o mais negado ao espaço e ao tempo.
 Quando chega a hora, ela também é apresentada como a hora de seus inimigos. "Esta é a sua hora e o poder das trevas", diz Jesus aos "principais sacerdotes, chefes da guarda do templo e anciãos que haviam se voltado contra ele" Lc 22, 52-53. Naquela hora escura, parece que ninguém pode parar o poder impetuoso do mal. E, no entanto, essa hora também depende do poder do Pai. Ele será aquele que permite que os inimigos de Jesus o capturem. É digno de nota que em Mateus e Marcos a multidão se apodera de Jesus assim que Judas o beija. Em Lucas, por outro lado, a prisão vem depois do discurso de Jesus. Lucas quer assim sublinhar o domínio de Jesus sobre o evento cf. neste sentido, Jo 10, 18 + 18, 4-6.
   Mais do que a hora de seus inimigos, a hora da paixão é, então, a hora de Cristo, a hora do cumprimento de sua missão. O Evangelho de João nos permite descobrir as disposições íntimas de Jesus no início da Última Ceia: "Conhecendo a Jesus que sua hora havia passado deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, ele os amou até o fim »Jo 13, 1. hora suprema, então; definitivo eterno
   Portanto, é a hora do amor, que quer chegar "ao extremo", isto é, à suprema rendição. Essa hora decisiva é, ao mesmo tempo, hora de paixão e hora de glorificação. Segundo o Evangelho de São João, é a hora em que o Filho do homem é "levantado da terra" (Jo 12,32), hora em que ele atrairá todos para si.
  A elevação na cruz, quando Jesus, como a serpente de Moisés no deserto, atrairá todos a si, é um sinal da elevação para a glória celestial. São dois aspectos do mesmo mistério. Um mistério que envolve absolutamente aqueles que fazem de Cristo o objeto de seu olhar, cumprindo assim as Escrituras que afirmam: "Olharão para o que trespassaram" Jo 19:37; Za 12,10. Chega a hora em que já não vos falarei por parábolas, mas falarei com clareza a respeito do Pai »Jo 16,25.
   A hora suprema é, em suma, o tempo em que o Filho vai para o Pai. Ela esclarece o significado de seu sacrifício e expressa plenamente o valor que esse sacrifício tem para a humanidade redimida e chamada a se unir ao Filho em seu retorno ao Pai. O mistério da hora de Jesus. Portanto, a hora de Jesus é também, e acima de tudo, a hora imortal e jubilosa da Páscoa. Na sua hora da Última Ceia, então, é o meu tempo de vida. É o da hora da Última Ceia de sua glorificação, a hora infinita de sua Páscoa, aquela eterna Ceia Pascal à qual todos os redimidos por seu sangue são convidados. É por isso que a hora de Jesus também é a nossa hora.

Deus vai lhe ajudar a pagar tuas dívidas - Zete Alves

                       

A Síndrome de Lúcifer - Yossef Akiva

                    

500 Anos da Reforma Protestante - Walter Brunelli

                      

Guerra Espiritual - Takayama

Ansiedade - Samuel Ferreira

                              

Deus Está no Controle de Todas as Coisas - Silas Malafaia

                       

Gideões 2018 - Samuel Procópio

O Que Destrói um Casamento - Paulo Junior

                 

sábado, 28 de abril de 2018

O Vale de Ossos Secos! Napoleão Falcão

                    

A agonia da cruz - Marco Feliciano

                   

Vivendo uma virada - Jabes de Alencar

                       

As aflições de Jó - Juarez Tavares

                    

Compromisso Com Deus - Pr. Josué Brandão

                  

Impactados pelo Amor - Josué Gonçalves

                   

Militantes - Junior Trovão

                 

Quem é o seu dominador?

                  

O encontro tá marcado - Isa Reis

                    

O Perigo de estar Cansado - Isabel de Jesus

                   

Deus vem em seu favor - Helena Raquel

                

Parábola do Semeador - Hernandes Dias Lopes

                           

Autoridade E Poder - Gilmar Santos

           

Pedras submersas! Genival Bento

                     

Construindo um altar - Galdino Júnior

                    

Uma hipótese ousada sobre Jesus: por que não há descrições sobre sua aparência

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Feche os olhos e pense em Jesus Cristo. Qual é a imagem que veio à sua cabeça? Muito provavelmente, não terá nada a ver com a sua aparência real. Mas você pode não ter muito a ver com as representações messias cristãs foram feitas durante o período romântico, gótico, renascentista e barroco. Na maioria dos casos, as nossas mentes virá Jesus Cristo que aparece na maioria das representações modernas, ou seja, o passado através do filtro da iconografia 60 'hippy e estética 'nova era' quando não alguém como Ted Neeley em 'Jesus Christ Superstar' ou Jim Caviezel em 'The Passion' de Mel Gibson.
   Qual foi a verdadeira face de Cristo tem sido uma questão premente ao longo da segunda metade do século XX, talvez porque seja o momento histórico em que a carga simbólica de sua imagem perde importância em relação à veracidade documental da história. . No entanto, saber quais eram suas características pode nos dar muito mais informações sobre sua vida e seus tempos do que pensamos. Joan E. Taylor, historiadora do King's College London, acaba de publicar um novo livro, 'What Did Jesus Look Like?' em que ele tenta responder à pergunta e propõe uma nova hipótese: que havia uma boa razão para que nenhuma referência à aparência física de Jesus aparecesse nos testemunhos dos apóstolos.
   Ande, cure, beba, coma, faça milagres, seja torturado, crucificado e ressuscitado, mas não há tempo em que seja fisicamente descrito
   Como explicado na introdução do livro, "não só não existe nada nos Evangelhos canônicos, mas não em sobreviventes que não conseguiram juntar-se ao Novo Testamento, escrito no final do século I eo segundo século". Uma ausência impressionante, ele acrescenta. "Andar, falar, som, toque, beber, comer, faz milagres, é preso, torturado, espancado, crucificado e ressuscitou dentre os mortos, mas não há tempo quando você fisicamente descrever". O historiador rejeita a possibilidade de que simplesmente não havia interesse nesse aspecto, uma vez que outros documentos da época descrevem seus protagonistas e a beleza do rei Davi ou Moisés é destacada na Bíblia.
   A hipótese do historiador é que, se ninguém fala sobre a aparição de Jesus, é porque talvez fosse um aspecto para o qual era melhor passar na ponta dos pés. Em Christian vale a retomada, de acordo com suas palavras, "alguém poderia imaginar Jesus como alguém com má aparência". Mas o autor de livros como "João Batista" vai além e sugere que Jesus provavelmente sofreu algum tipo de deformidade. Desde que ele era um carpinteiro, é quase certo que ele apresentaria alguma ferida ou cicatriz no rosto. Como ele explica no livro, torções ou membros quebrados não se curaram tão bem como hoje, e é provável que seus olhos tenham sido danificados de alguma forma como resultado de seu trabalho.
   Taylor conta com o estudioso da Bíblia Maurice Casey para complementar sua explicação: "Os autores do Evangelho não o viram com os olhos", ele lembrou em "Jesus: Evidência e Argumento ou Mitos Mitológicos". "Ter nos dito, alguém teria dito a ele, e deveria ter sido interessante o suficiente." É possível, portanto, que ele tenha sido simplesmente um homem do grupo e, portanto, não havia nada para enfatizar sobre sua aparência. E, claro, se assim for, não teria nada a ver com as representações recorrentes sobre Jesus Cristo que não se aproximam de nada do que poderia ser um habitante da região naquela época.
   Um tipo típico de Judéia
   Nesse sentido, o historiador está alinhado com pesquisas recentes que descrevem o messias cristão a partir dos traços que caracterizavam seus pares. Isto é, ele provavelmente estava em torno de 1,66, tinha olhos castanhos, cabelos escuros e pele morena; traços muito próximos aos dos habitantes do Egito. É muito parecido com a descrição robô retrato que um grupo de arqueólogos israelenses e britânicos apresentado em 2015. Embora tão qualificado em 'Ciência Viva', é possível que sua família tinha em algum momento trocaram genes com os visitantes europeus pálidos ou Sudão e A Etiópia, mais escura, era uma opção improvável, já que os habitantes da Judéia costumavam se casar.
   Na antiguidade, as consequências físicas de acidentes, feridas de guerra ou ferimentos eram visíveis, uma vez que eram mais difíceis de curar.
   Além disso, Taylor deduz que Jesus Cristo provavelmente estava em boa forma e que sua aparência era musculosa, como convinha a um carpinteiro que passava a maior parte do tempo caminhando de um lugar para outro. "Não deve ser representado como alguém que viveu uma existência fácil, e às vezes é a imagem que temos", lembrou ele. É algo que também acontece com possíveis lesões em seu corpo. Como recordei um artigo no 'The Daily Beast', Professor Christan Laes, Universidade de Antuérpia, apenas provou que na antiga consequências físicas romanas de acidentes, ferimentos de guerra ou lesões eram visíveis, uma vez que eles eram mais difíceis de curar Quase não havia proteções disponíveis para evitar os ferimentos de trabalho dos carpinteiros.
   Não é a primeira vez que a historiadora revela sua visão sobre outras características de Jesus Cristo. No que diz respeito à barba, é mais provável que o "aspecto" natural do filósofo fosse curto, como ele explicou na BBC, assim como o cabelo, contra a tradicional iconografia moderna. Ele usava túnica na altura do joelho e um manto sobre himatión. A coisa mais impressionante sobre a descrição de Taylor é que Jesus Cristo foi provavelmente um grande amigo do vinho, e não apenas para o jantar, o que o impede de ser um nazireu. É baseado em Mateus 11:19, onde lemos que "o Filho do homem veio comendo e bebendo, e dizem: 'Aqui está um comilão e beberrão, amigo de publicanos e pecadores.'"
   Do símbolo ao documentário
   Além da curiosidade que desperta o conhecimento da imagem real de Jesus Cristo, Taylor prefere explicar por que não importa que as representações habituais não sejam fiéis à realidade histórica inacessível. Em primeiro lugar porque, como ela explica, "a imagem conhecida de Jesus vem da era bizantina, a partir do século IV, e suas representações eram simbólicas: o importante era o significado, não a precisão histórica. "Eles se basearam na imagem do imperador no trono, como podemos ver no mosaico do altar da Basílica de Santa Pudenziana em Roma", acrescenta.
   Pantocrator bizantina deve muito às representações de Zeus, mas também o deus da Asclepius medicina e do Serapis egípcio. Não só isso, mas a iconografia que inspirou as representações posteriores de Jesus reflete a tradição helenística em voga na época, e incluiu HermesApolo ou Dionísio. Como lembrou em 'Church Times o vigário Nicholas Cranfield, da paróquia de Blackheath Londres, "todos eram figuras comuns no repertório dos escultores, e, como tal, Jesus de Nazaré foi um dos muitos semideuses: jovem, viril, bonito , um homem feito e certo que fez as pessoas virarem a cabeça ".
   Para Taylor, a representação mais fiel da imagem real feita naquela época foi a pintura de Moisés que pode ser encontrada em uma sinagoga do século 3 na Dura Europos, na atual Síria. Em particular, a bala que mostra isso dividindo as águas do Mar Vermelho Por quê? "Isso mostra como um sábio judeu foi imaginado no mundo greco-romano", explica o autor. "Moisés usa roupas não manchadas e, de fato, seu manto é um talit. Para o historiador veterano, é a pintura mais próxima da imagem real de Jesus Cristo, já que tem "uma barba incipiente, uma túnica curta, com mangas curtas e um hímen". Outra interpretação possível é que já sabemos qual era a aparência exata de Jesus ... só que não o "real", mas sim o simbólico.

Gideões 2007 - Geziel Gomes

                        

Deus vai mexer no "Egito" só por tua causa - Gilmar Fiuza

                      

Quem é Você Depois do Culto ? Gabriela Lopes

                   

Provérbios e a sabedoria para evitar uma cilada. Felipe Seabra

                      

Exagero dos pregadores pentecostais - Elienai Cabral

                      

A pregação que abalou o mundo - Elizeu rodrigues

                      

A Unção - Elson de Assis

                        

Aprendendo com Daniel e Nabucodonozor - Claudionor de Andrade

O jumento - Carvalho Júnior

                 

sexta-feira, 27 de abril de 2018

Você -Não Nasceu Pra Dar Errado! Camila Barros

                              

Como ser um vencedor! Claúdio Duarte

                    

Você Não Será o Mesmo Depois Desta Mensagem - Azimavete Soares

                   

Deus Vai Virar A Pagina da Sua História — Adeido Costa

                                  

Onde Onde está o cordeiro? Takayama

Maturidade Espiritual - Walter Brunelli

                          

Domingo do Resgate - Jabes de Alencar

           

O Preparo de José - Claudionor de Andrade

                 

Que palavra foi essa meu Deus muito impactante - Napoleão Falcão

                  

Não seja Frouxo! DEUS ESTÁ CONTIGO na Hora da Angústia -Juarez Tavares

                  

Chamado de Jeremias - Helena Raquel

                    

A Terrível Realidade do Inferno - Paulo Junior

                  

Mensagem Que Levou a Igreja as Lagrimas- Azimavete Soares

                    

Isaque, o cavador de poços -Felipe Seabra

                    

Refletindo sobre adultério, feridas e cura - Josué Gonçalves

                      

O Bom Samaritano - Samuel Ferreira

                  

O Cristão e o Mundo - Elienai Cabral

                

Quando o movimento de Jesus cresceu para ser uma Igreja nos anos 200 d.C.

   
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A incrível Igreja estava basicamente comprometida com a proteção e mercantilização da doutrina dominante, descrita em termos cada vez mais precisos. idéias totalmente novas de ortodoxia tornaram-se comuns, ao lado de novos vocabulários. Transformou-se na rodada 200, que o excelente teólogo africano Tertuliano, catorenta e sessenta e 220, aplicou pela primeira vez a noticia latina trinitas à divindade cristã. Tal como acontece com os terríveis Quartodecimans, aqueles que adotaram o dia antes da normalidade de hoje, de repente, se tornaram a heterodoxia destes dias.
   Um breve resumo deste período incluiria aqui "firsts" - as inovações e avanços - tudo a partir desse curto período em torno de 200:
   Escala e diversidade: a escala geográfica significativa da igreja exigia uma atenção muito mais desejável da diversidade linguística e cultural, além do grego e do aramaico, há muito estabelecidos. Pela primeira vez, o latim e o siríaco tornaram-se carros da mais importante escrita e pensamento cristãos.
* Uma Igreja mundial: independentemente do seu boom, a Igreja manteve a sua experiência de identificação média, manifestada por meio dos conselhos primários de primeira classe.
* Raízes de Plantio: A globalização coincidiu com a localização. Como as igrejas desenvolveram raízes locais, elas agora não dependiam de líderes itinerantes e imigrantes. Victor, a quem já descrevi como o papa romano dos anos 190, transformou-se no primeiro proprietário desse local de trabalho a falar latim.
Como uma duvidosa bênção dessa moda, a primeira polêmica antijudaica da Igreja em latim parecia ter 12 meses ou dois depois de 200.
e o modo de vida: no discurso e no debate cristão extensivamente preservados dessa época, os argumentos muitas vezes se baseavam no estilo de vida da igreja e na longa autoridade, exatamente as características de uma igreja institucionalizada em vez de uma seita.
* Hierarquia: além do fato de que as crianças bispos e clero são reconhecíveis em eras anteriores, seus papéis e capacidades agora se tornam muito mais padronizados e formalizados. Eles se desenvolvem nos transmissores vitais e garantidores da tradição e autenticidade. Victor também pode ter sido o principal papa romano a se comportar como bispo, em lugar do presidente do conselho administrativo da congregação local.
Estilos de vida institucionais: as igrejas e os bispados tornaram-se agora instituições proprietárias de propriedades corporativas, expandindo vastamente as preocupações com o tecido em questão em quaisquer debates teológicos.
* Clero e leigos. Foi exatamente por volta de 200 que descobrimos os fatos primários do clero como uma ocupação ou casta definida, um sinal didático da grande diferença entre uma seita e uma “igreja”. Esse pensamento, por sua vez, consignou o relaxamento dos crentes à classe de “ leigos ”, literalmente apenas“ o povo ”.
*Sacerdócio. O pensamento do clero cristão como padres origina-se durante esta era, com todas as implicações históricas do testomônio desse termo, e todas as implicações teológicas desse insight.
* Identidade cristã: A controvérsia da Páscoa tornou-se a mais clara ilustração de uma identificação cristã e de novas crenças assertivas que afastam o judaísmo. Enquanto isso, ele se transformou em cerca de 200 que os pensadores judeus deram seus passos pessoais para uma nova identidade diferente com a maturidade do judaísmo rabínico.
* Desenvolver a teologia católica. por volta de 200, Tertuliano cria a linguagem da teologia católica posterior em uma ampla gama de assuntos, em particular junto com a teoria do clero e do celibato clerical. Seus escritos deram posteriormente ao sistema de áudio latino uma base teológica de empresa em linguagem e ideias.
* Ordem da Igreja: Estes anos marcam uma nova sofisticação na liturgia cristã e na observação devocional, e maiores rituais formais. vários textos sobreviventes mostram o desafio obsessivo com a “Ordem da Igreja”, com suas suposições sobre formalidade, hierarquia e os papéis realmente bons da crescente casta clerical.
* As ideias eucarísticas selecionadas se tornaram críticas para a energia e o prestígio não seculares, com a comunhão compartilhada sendo o critério básico para a participação na igreja.
Gênesis Culturais: O volume e a variedade das contribuições culturais e literárias cristãs se desenvolvem imensamente nesses anos, sugerindo toda uma nova escala de engajamento intelectual. A tradição musical cristã e o hino também se originam neste exato momento.
* Engajamento com o modo de vida tradicional: mais simples nesta era talvez os pensadores cristãos, pela primeira vez, tenham interação em debates severos com o mainstream cultural pagão, através de apologética sofisticada, e o surgimento da filosofia distintamente cristã. Esses esforços acontecem uma nova auto crença social e novas pretensões de tipo.
* Engajamento com o vigor político: Inicialmente, inicialmente, os cristãos começaram a parecer entre as elites governantes e até protegeram em suas fileiras o rei de um estado, a fronteira de Osrhoene.
   A teologia e o salto extremamente bom: o merecimento de participar da existência dominante dos intelectuais revolucionou o discurso teológico cristão, preocupando um novo rigor nas categorias teológicas e, por sua vez, amedrontando os debates que tanto agonizaram a tremenda Igreja nos três séculos seguintes. Essas divisões tinham sido notavelmente evidentes nas idéias da Trindade e da pessoa de Cristo.
* Explorando as Escrituras Cristãs: Desde os primeiros tempos, os cristãos estavam profundamente engajados na exegese e nos comentários das escrituras, no entanto, apenas sobre o histórico testomônio. A partir da conclusão do século II, o foco mudou para o Novo Testamento recém-definido, com os primeiros comentários pioneiros sobre livros nesse sortimento e intensos debates sobre os conteúdos e limites adequados das escrituras cristãs.
   Tantos componentes críticos do pensamento cristão posterior, estilos de vida, escrita, subcultura e devoção - tantos conceitos, argumentos, instituições e gêneros - têm suas raízes neste período efervescente.
   Tão prolíficas são as alterações deste período, e portanto de longo alcance, que exigem ser reconhecidas como um dos aspectos cruciais da virada na formação do cristianismo. Tornou-se pelo menos igual em importância ao período de Nicea, que é um pouco mais distante da distância, quando a latitude de possíveis consequências antigas se modificou muito mais do que no período anterior. A rodada do período 200 torna-se um período de porcentagens quase ilimitadas, em assuntos muito mais amplos do que o que foi selecionado, porque a data da Páscoa. Certamente, toneladas do que o Conselho de Nicéia debateu refletiram preocupações que haviam surgido cerca de 200.
   Os estudiosos identificaram longamente a magnitude fundamental de alguns dos pensadores desse período, particularmente Tertuliano e Clemente de Alexandria, no entanto descobertas e insights novos e certamente muito recentes aperfeiçoaram muito melhor nossos talentos desses anos. Sabemos muito mais do que sobre os gnósticos e os setianos, em relação ao mundo pagão e, de fato, em relação à própria igreja dominante - e a erudição cresceu. Quanto mais nós encontramos, mais esses anos de transição parecem necessários.
Em termos dessa história cristã, a rodada de anos 200 marcou o fim do começo.

Missões Que Transpõe Fronteiras - Gilmar Santos

           

Estou Vivo! Ainda há esperança! Genival Bento

           

O Mundo dá Voltas — Yossef Akiva

                

Não Há Ferramenta contra Missões e Testemunho - Adeido Costa

                  

O poder do Espírito Santo - Hernandes Dias Lopes

                  

ADSA Brasil - Santa Ceia 06-08-17 com Pastor Galdino Junior

                 

Questões Pessoais Sobre a Vida e o Viver Cristão - Silas Malafaia

                              

Que palavra foi essa? Meu Deus ! Carvalho Junior

                   

quinta-feira, 26 de abril de 2018

Palavra impactante revelações proféticas da parte de Deus - Geziel Gomes

                     

Contrariando Deus Com a Melhor das Intenções - Josué brandão

                  

Deus procura os imperfeitos - Gilmar Fiuza

                    

Perceba as oportunidades de Deus para sua vida - Isa Reis

                    

Respeita o Ungido - Zete Alves

                   

Rute suas decisões selam o teu destino - Isabel de Jesus

                      

Se tem que passar, passa logo - Missionária Camila Barros

                  

O crente na escola de Deus! Pastor Elizeu Rodrigues

              

Eu sei porque sua vida não vai para frente - Pastor Josué Gonçalves

                      

Pastor Junior Trovão - O deserto

                 

Pastor Samuel Procópio - A casa ficou cheia da glória de Deus

                 

Pastor Elson de Assis - Beco sem saída.

                        

Marco Feliciano - Deus de Promessas

               

Juanribe Pagliarin - Ver e ouvir

                     

Pastor Claúdio Duarte - Seja um influenciador

                   

O caminho para recuperar seu zelo religioso por Jesus

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Jesus informou a multidão para se sentar. um comando e ato muito básico. você é capaz de se sentar para sentar e rezar? O Senhor nos imprimiu Sua intenção de responder à oração: Ele quer que o pai seja glorificado dentro do Filho. Jesus precisa de nossas orações para sermos respondidas enquanto oramos em Seu nome. A realidade mistificadora é que as probabilidades na oração são tão esplêndidas quanto o objetivo da oração. no entanto, devemos nos valer do Senhor no local secreto. Devemos aprender a ser, no entanto.

   Descobrir a quietude pode ser um dos desafios mais úteis em nosso relacionamento com Cristo e com nossas vidas de oração. Há dois excelentes obstáculos que enfrentamos todos os dias em nossa quietude de busca: nossos estilos de vida ocupados e o barulho regular de nosso modo de vida. Desde a incessante barragem de gorjetas até a propaganda insidiosa, nosso modo de vida venenoso não nos deixa descanso. Você está ocupado? o lugar é você na escala de dependência do Facebook? satisfatório mencionado.

   Eu costumava ser levantada na entrada de uma televisão. Eu fiz minha lição de casa lá e passei muito do meu tempo livre tarde da noite sentado com a minha casa olhando para a televisão. Minha tendência de pesquisa é ter ruído histórico. O silêncio é muito complicado para mim, até hoje. Como em mim, a maioria de nós se conscientizou do ruído que certamente não termina, e mesmo que não estejamos acostumados, descobrimos que é complicado sair. Então, como vamos encontrar a quietude?

   Por mais elementar que possa parecer, descobrimos a quietude fazendo uma escolha, descobrindo que nos sentamos muito longe de todo o clamor de nossa existência e especialidade. Deus nos concedeu livre arbítrio; não é um fantasma. Nós não somos vítimas do nosso estilo de vida. temos controle sobre o estilo, respondemos a tudo que aparece em nosso caminho. A ciência da neuroplasticidade, a capacidade do cérebro de se reorganizar usando novas conexões neurais, deixa muito claro que depois de fazermos uma escolha, nós trocamos o que é contado em nossa mente. é a confirmação científica de Deus estar ciente: "Porque, como ele pensa em seu coração, assim é ele" Prov. 23: 7a.

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Sempre que nos encantamos com o Senhor em retiro ameno, mudamos radicalmente e renovamos nossas mentes e nos conformamos com os caminhos de conversação do reino Rom. 12: 1-2. E é dentro da quietude que nosso zelo pelo Senhor e Seus caminhos é dado a oportunidade de crescer.

   O que você faria? experiências deste Jesus estavam se espalhando como fogo. centenas foram seguindo-o. Marcos comenta: "As pessoas ficaram espantadas com a medida, afirmando: 'Ele fez todos os problemas cuidadosamente. Ele faz tanto o surdo ouvir quanto o mudo falar'" Marcos 7:37. O que o grupo fez? Eles O seguiram por três dias sem comida! Jesus observou: "Eu ainda tenho compaixão do grupo, porque eles estão comigo há três dias e nada para consumir" Marcos 8: 2.

   Não é impressionante que os americanos abandonaram tudo e adotaram Jesus. quase todos eles tinham sido levantados ouvindo e analisando os milagres de Deus alcançados por seus ancestrais, no entanto isso foi no passado - isso se transformou em agora. que ouviram falar rabinos dentro do templo, mas não ouviram de modo algum alguém com esse tipo de autoridade. eles nunca viram os milagres realizados com seus próprios olhos.


   O que você faria? Você tiraria o trabalho? Você iria transportar toneladas de quilômetros para ouvi-lo? Você informaria a todos que escutassem sobre ele? Você ficaria sem comida por dias para observá-lo? qual é o seu estágio de fome para o Senhor?

   Paulo orientou os crentes em Romanos a serem fervorosos pelo Senhor Rom. 12:11 A palavra fervorosa "literalmente sinto a capacidade etimológica." Muito escaldante ou fervente. "Paulo está comparando a temperatura do cristão com a água fervente. O guia e a expectativa de Paulo são que os cristãos seriam como ele fervendo ardentemente para o Senhor:" Cleave to qual é a primeira taxa. Seja devotado a alguém mais com amor fraterno; opte por mais um em honra, não seja preguiçoso em diligência, seja fervoroso em espírito, sirva ao Senhor, alegre-se na esperança, tenha paciência em lutar, persevere em oração "Rom. 12: 9-12.

   O Senhor se deleita em ardor pela oração e fervor por Ele e Seu reino. A certeza é que Ele não pode suportar indivíduos indiferentes ou desapaixonados. Ser morno é um estado fatal não secular para um indivíduo. Um cristão morno é enganado e vive uma vida de duplicidade.

   Jesus é o pão da existência e Suas garantias são genuínas. há uma necessidade religiosa, uma fome, em nossas vidas, que pode ser mais eficaz se convencer, usando comunhão com nosso Senhor e Salvador na área secreta. Então, o lugar vai encontrar essa variedade de ardor para a oração, zelo que não está convencido com qualquer falsificação ou substituição? tudo isso se origina na área secreta, em nossa quietude diante do Senhor. Jesus dá o convite e a instrução para voltar e se sentar com Ele, no entanto, fique quieto: "Fique quieto e esteja ciente de que eu sou Deus".

quarta-feira, 25 de abril de 2018

Relacionamento com Jesus é o nosso mito de amor pessoal pessoal

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“Entrar nas feridas de Jesus é levar em conta o amor ilimitado que flui de seu coração coronário. é saber que o coração dele bate por mim, por você, certamente por cada um de nós ”, disse o papa em 8 de abril.

“Assim como em uma fábula de amor, dizemos a Deus: 'Você se tornou homem para mim, você morreu e ressuscitou para mim e, como conseqüência, você não é o melhor Deus; você é meu Deus, você é meu estilo de vida. Em você eu até encontrei o amor que eu costumava estar tentando encontrar, e muito maior do que eu poderia imaginar. ”

Francis se espelhou na exclamação de São Tomás no Evangelho de João durante sua homilia para a Missa do domingo da Divina Misericórdia, na praça de São Pedro. Ele citou que, na verdade, originalmente poderia parecer bizarro afirmar "meu Senhor e meu Deus".

mas ele se referiu a como o próprio Deus declarou, no início dos Dez Mandamentos: "Eu sou o Senhor seu Deus", mostrando que ele deseja um relacionamento pessoal com cada um de nós, para ser possuído com a ajuda de nós, idêntico ao Um amante ciumento.

A missa também marcou o início de uma reunião de 8 a 11 de abril em Roma de cerca de 600 Missionários da Misericórdia, que foram os primeiros comissionados na Quarta-Feira de Cinzas de 2016 durante o Jubileu da Misericórdia. Seu mandato foi prolongado com a ajuda do Papa Francisco no final do ano sagrado e o encontro é focado na formação religiosa e na construção da comunhão.

"Como hoje entramos, através das feridas de Cristo, no mistério de Deus, chegamos a compreender que a misericórdia não é facilmente uma das características dele, mas o próprio bater do coração", observou Francis.

“Então, como Thomas, não vivemos como discípulos, duvidosos, devotos, mas hesitantes. Nós também nos apaixonamos pelo Senhor! Não tenha medo desta nota, no amor com o Senhor!

Como podemos saborear esse amor que Jesus concede a nós? Como podemos tocar sua misericórdia com nossas próprias mãos? o Papa pediu. Primeiro, ele mencionou, é no curso do Sacramento da Confissão, onde nos deixamos ser perdoados por Deus.

Francisco descreveu três barreiras que colocamos em nossos corações sobre a confissão: vergonha, desânimo e acreditar que somos imperdoáveis.

"Antes de Deus, somos tentados a fazer o que os discípulos fizeram dentro do Evangelho: nos barricarmos a portas fechadas", disse ele. "Eles fizeram isso por preocupação, mas também nós também podemos ter medo, vergonha de originar nossos corações e confessar nossos pecados."

quando cremos envergonhados de nossos pecados, isso pode ser uma dádiva, disse o papa, pois é um convite à nossa alma deixar Deus superar o que é impróprio em nossas vidas, e ainda não temos mais medo de viajar envergonhados, mas em seu lugar, "flua da desgraça para o perdão!"

mais uma luta que poderíamos enfrentar, ele disse, é uma em toda resignação ou desânimo, deixando-nos considerar: “Eu tenho sido um cristão por todo esse tempo, no entanto, nada mudou; Eu preservo cometendo os pecados iguais.

“Então, em desânimo, entregamos misericórdia”, ele persistiu. “No entanto, o Senhor nos desafia: 'Você não concorda com o fato de que minha misericórdia é maior do que sua miséria? Você é um backslider? Então, seja um desviado em pedir misericórdia, e nós veremos quem sai exatamente. ”

uma vez que caímos repetidamente no pecado igual, podemos sentir tristeza de alta qualidade, no entanto até mesmo essa tristeza é realmente útil, porque “nos separa lentamente do pecado”, ele falou.

Em terceiro lugar, outra “porta fechada” que também podemos colocar para nos preservar da confissão não é querer perdoar a nós mesmos, afirmou o papa. Alguém que tenha dedicado um pecado grave pode sentir que, no caso de não poderem ou não quererem perdoar a si mesmos, como Deus pode perdoá-los?

“Esta porta, no entanto, só está fechada de um lado, a nossa; mas para Deus, nenhuma porta é completamente fechada ”, observou ele.

“Porque o Evangelho nos diz, ele gosta de entrar precisamente 'através de portas fechadas', quando cada entrada aparece barrada. Lá Deus opera suas maravilhas. Ele certamente não escolhe nos abandonar; somos aqueles que o afastam.

"Permita-nos a estes dias, como Thomas, implorar a graça de reconhecer o nosso Deus: para localizar em seu perdão o nosso prazer, e em sua misericórdia a nossa esperança", disse ele.

Após a missa, o Papa Francisco levou os fiéis a rezar a oração regular de Regina Coeli. Em sua rápida mensagem antes da oração, o papa agradeceu a todos os Missionários da Misericórdia reunidos em Roma para suas reuniões.

Ele também desejou uma alegre Páscoa àqueles que são participantes da Igreja Ortodoxa e estão, por essa razão, celebrando a Páscoa nestes dias. “Que o Senhor ressuscitado os encha de tranquilidade e paz e consolide as comunidades que residem em casos particularmente complicados”, afirmou.