As duas genealogia de Jesus


Como não há perguntas de Natal dos leitores aguardando respostas, The Guy levanta esse clássico de Yuletide. Quando Mateus e Lucas contam o nascimento de Jesus, eles apresentam diferentes genealogias com fascinantes complexidades. O que se segue só pode esboçar algumas noções básicas da imensa literatura sobre isso.

A Bíblia não fornece nenhum roteiro, deixando-nos a ponderar quem foi incluído, quem foi omitido, como as passagens foram estruturadas e o que tudo isso pode significar. A compreensão do leitor é difícil devido a múltiplos nomes dados à mesma pessoa, a falta de palavras específicas hebraicas e gregas, de modo que um genro era chamado de filho, adoção legal e casamento levirato, onde uma viúva se casava. o irmão de seu falecido marido para manter a linhagem familiar.

As árvores genealógicas eram de grande importância para os hebreus e cuidadosamente preservadas. O propósito central em ambos os Evangelhos era estabelecer Jesus dentro da linhagem familiar do rei Davi, uma qualificação chave para o reconhecimento como o Messias prometido.

Mateus começa imediatamente com a genealogia nos primeiros 17 versos do capítulo 1. A partir do patriarca Abraão, ele se estende por três seções de 14 gerações cada, até a conclusão com “José, o marido de Maria, de quem Jesus nasceu que é chamado de Cristo ”. A passagem especifica imediatamente que José não era o pai biológico porque Jesus foi concebido milagrosamente pelo Espírito Santo 1: 18-21.

Em Lucas, que também descreve este “nascimento virginal”, a genealogia aparece mais tarde em 3: 23-38 depois que Jesus foi batizado por João e uma voz celestial o proclama o Filho de Deus. Aqui a cronologia é invertida, partindo de Jesus “o filho como era suposto de José e filho de Heli”, retrocedendo por 77 gerações, além de Davi e Abraão até Adão.

Os especialistas nos dizem que Mateus construiu o cenário sobre Abraão, o fundador dos israelitas, porque os escritores judeus compilaram este Evangelho em grande parte para os judeus. Lucas foi enquadrado especialmente para os gentios convertidos, então a genealogia remonta a Adão para anunciar Jesus como o salvador de toda a humanidade, embora também um descendente judeu de Abraão e Davi.

Apesar da audiência judaica, Mateus insinuou a mesma universalidade quando os magos gentios parecem adorar no capítulo 2, e explicitamente no final do capítulo final, quando Jesus emite sua comissão para alcançar “todas as nações”. Os exegetas veem um eco da Bíblia. história da criação porque Mateus 1: 1 pode ser traduzido como “livro da gênese”. Compare também as primeiras palavras do Livro de Gênesis com Lucas 1: 2 “desde o princípio”, Marcos 1: 1 “o princípio” e João 1: 1 “no começo”.

O consenso geral sobre as diferenças é que Mateus descreveu a descendência legal de Jesus de Davi, na suposição de que Joseph o adotou. Se Maria não tivesse irmãos, pelo costume comum, Joseph teria sido o “filho” legal de seu sogro e herdeiro do casamento. Lucas definiu Jesus através de Maria como um descendente de sangue de Davi. Alguns textos de Lucas inserem um “Jacob” entre Joseph e Heli, mas estes são manuscritos tardios julgados não confiáveis.

A lista de Mateus é seletiva, em vez de nomear toda e qualquer geração, pois há omissões reais que um judeu teria notado. Talvez essas personalidades não nomeadas tenham sido desprezadas. Omissões não eram nada habituais nas árvores genealógicas, desde, por exemplo, a sucessão em 1 Crônicas 3: 10-14 monarcas omitidos que conhecemos das narrativas históricas da Bíblia.

O primeiro conjunto de 14 patriarcas cobertos de Mateus, o segundo listou apenas a realeza, e o terceiro nomeou cidadãos particulares. A estrutura estilizada de três 14s foi ou porque é o dobro do número sagrado de sete, ou porque na gematria o simbolismo dos números judaicos o nome David soma 14 e o seu é o 14º nome, duplamente listado. Ou tudo acima.

Desde as antigas árvores genealógicas rastreadas através dos machos, é impressionante que Mateus fez questão de incluir quatro mulheres além de Maria. Além disso, três Raabe, Rute, Tamar eram gentios e possivelmente também o quarto Bate-Seba. Igualmente surpreendente é que, ao lado dos reis do mal, encontramos Raabe, que era uma prostituta, o incestuoso sedutor Tamar e a “esposa de Urias”, a adúltera Batseba, que nem merecia ser mencionada pelo nome.

Os intérpretes veem aqui uma mensagem sincera: Jesus é o salvador de homens e mulheres, de judeus e de gentios, e até mesmo de pecadores notórios.

A estrutura diferente de Lucas consistia em onze grupos cada um dos quais designava o número sagrado de sete, num total de 77 gerações. Como em Mateus há omissões evidentes, nós vamos ignorar a cronologia da humanidade depois de Adão como visto por literalistas estritos e "criacionistas".

As duas listas são idênticas entre Abraão e Davi, mas de Davi a Jesus as linhas divergem. Lucas seguiu a árvore genealógica através do filho de Davi, Natã, enquanto Mateus seguiu a linha dominante do filho de Davi, Salomão. A explicação tradicional é que José e Maria descenderam do rei Davi, mas por esses dois caminhos diferentes.

Ao contrário de Mateus, Lucas omitiu Joaquim, o rei do exílio na Babilônia, de três meses, possivelmente para evitar a lembrança desse horror. Os estudiosos dizem que esse rei acabou com a linhagem real de Judá, então uma maldição em Jeremias 22:30 disse que ele deveria ser registrado como se não tivesse filhos, embora a Bíblia diga que de fato ele gerou sete filhos.

Apenas dois nomes entre Davi e Jesus aparecem em ambas as genealogias, Salatiel e seu filho Zorobabel também transliterados como Salatiel e Zorobabel, que ajudaram a restaurar o Templo de Jerusalém após o Exílio, ver Esdras 3. Se o Religioso apresentasse até mesmo um resumo da discussão sobre isso , este artigo seria o dobro do tempo.